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Dürfen
oder müssen? |
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„Ich
glaube an die Vergebung der Sünden“ so heißt es im Credo. Zwischen der
„Gemeinschaft der Heiligen“ und dem „ewigen Leben“ bekennen
wir Christen die Vergebung der Sünden. Dieses zentrale Anliegen Jesu wird
heute zwischen dem Medienpranger unserer Gesellschaft und ihren vielen Kavaliersdelikten
kaum mehr geschätzt. |
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Promis
„beichten“ öffentlich in Talkshows ihre „Jugendsünden“. Meinungsumfragen
wollen wissen, ob ein Politiker „Schuld“ sei, dass es der Wirtschaft schlecht
geht. Andere behaupten augenzwinkernd, dass dies oder jenes „schon mal eine
Sünde wert ist“, und denken an kalorienreiches Essen, einen teuren Urlaub
oder erotische Abenteuer. Es wird schon noch gesprochen von „Sünde“ und
„Schuld“, aber meist anders als in der Kirche. In der Gesellschaft landet,
wer „Schuld auf sich geladen hat“, am Medienpranger, erntet erhobene Zeigefinger
und Rücktrittsforderungen. Wer unter „Schuldgefühlen leidet“, braucht Zuspruch,
mitunter therapeutische Hilfe. Schuld ist demnach ernst, Sünde gilt eher
als harmlos. |
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Was
„Schuld“ und „Sünde“ im theologischen Sinn meinen, kann ein Blick auf das
verständlich machen, was die Kirchenväter „die sieben Laster“ nannten: Stolz,
Habsucht, Neid, Zorn, Unkeuschheit, Unmäßigkeit, Trägheit und Überdruss:
Ein neidischer Blick auf das neue Auto des Nachbarn oder ein zorniges Fluchen,
weil schon gleich nach dem Aufstehen scheinbar alles schiefgeht – das gehört
wohl zum Leben. Aber Neid und Zorn können das Leben auch grundlegend vergiften:
wenn ich nichts anderes mehr sehe und gelten lasse als mich und das, was
ich will. |
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Dann
ist es nicht mehr eine einzelne Tat, mit der ich gegenüber jemandem schuldig
werde. Dann wird es eine Haltung, die mir und anderen das Leben abschnürt.
Eine Sünde begeht, wer sich absondert, sich in falsch verstandener Freiheit
aller Bindungen entledigt, wer selbst das Maß aller Dinge sein will und
damit die Grenzen zu anderen verletzt. Wer so denkt, traut sich selbst mehr
zu als Gott. „Sünde ist Zustand tiefer Gottentfremdung“ sagt der Benediktiner
David Steindl-Rast. Entfremdet bin ich dann im Umgang mit mir selbst und
meinen Mitmenschen und im Verhältnis auch zu Gott. Die größte Versuchung
für den Menschen liegt nicht in seinem Versagen, sondern in seinem Erfolg:
Weil er meint, er brauche Gott nicht mehr und könne seinen eigenen Kräften
trauen! Manchmal gibt es auch ein absichtliches Festhalten an den eigenen
Fehlern, nur um einen Grund zu haben, Abstand von Gott und seiner Liebe
zu halten. |
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Wem
vergeben wird (im Sakrament der Versöhnung, in der Beichte), der knüpft
neu an, an die Gemeinschaft mit anderen Menschen und mit Gott. Der Jugendkatechismus
´Youcat´ spricht von einer „neuen weißen Seite“ die im Lebensbuch aufgeschlagen
wird. Das ist auch die Chance, Gott wieder mehr zuzutrauen auf dem Weg,
den er für uns bestimmt hat. |
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Ein australischer Pfarrer sagte einem reichen Farmer über Telefon, dass
es für ihn an der Zeit sei, wieder einmal zur Beichte zu kommen. Der Farmer
weist auf die weiten Entfernungen hin. Aber sie haben doch ein Privatflugzeug,
entgegnet der Pfarrer. „Wissen Sie“ meint der Farmer, „schön und gut, doch
für die lässlichen Sünden ist mir das zu teuer und für die schweren (Todsünden)
einfach zu gefährlich“. |
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Beichten in der vorösterlichen Zeit, kein Müssen, sondern ein Dürfen,
meint Ihr Pfarrer Franz Wilfinger |
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