Paulaner
Nachrichten:
September/Oktober 2013 |
Ins Gebet genommen |
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Andreas Knapp und
Melanie Wolfers bringen in ihrem Buch: Glaube, der nach Freiheit schmeckt
- eine Einladung an Zweifler und Skeptiker einen Abschnitt über das
Gebet unter. Darin heißt es: "Es ist heute weniger peinlich, beim
Schwarzfahren erwischt zu werden als beim Beten. Und wer im Freundes - oder
Kollegenkreis die Frage stellt: "Betest du?", wird vermutlich
eher ein betretenes Schweigen ernten als würde er fragen, ob jemand
von den Anwesenden Geld in Steueroasen der Karibik angelegt hat. Denn gilt
Beten nicht als Flucht auf eine Insel der Seligen, um sich vor den rauen
Stürmen des Alltags zu schützen? Beten scheint irgendwie sinnlos
zu sein. |
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Nur wer betet, kann mit der
Zeit entdecken, ob Beten sinnvoll ist. Theoretisch lässt sich das
nicht klären. In unseren alltäglichen Gesprächen und bei
manchem Stoßseufzer haben wir manchmal den Eindruck, dass wir wie
gegen eine Wand reden. Wer ernsthaft zu beten beginnt, kann erahnen, dass
die Wände Ohren haben. Dass jemand da ist, der zuhört. Speziell
im christlichen Gebet gilt: "Achtung! Freund hört mit!"
Denn in Jesus Christus hat Gott allen Menschen das Du angeboten. Das Revolutionäre
des christlichen Betens liegt darin, dass man Gott duzen kann. Als "Vater"
ist er jederzeit anrufbar. Es gibt eine gebührenfreie Hotline, einen
drahtlosen heißen Draht nach oben. Hier hat der Mensch unbegrenzte
Redefreiheit.
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Das biblische Beten ist daher
von Spontaneität und großem Freimut gekennzeichnet. Die Glaubenden
schütten Gott ihr Herz aus. Sie danken, bitten, klagen, schreien,
verhandeln, kämpfen, fluchen, fragen, loben, beten an oder schweigen.
Was immer einem Menschen auf der Seele liegt: Gott gegenüber kann
er es ungeschminkt und geradeheraus sagen. Um dieses Vertrauen, dass wir
bei Gott mit der ganzen Wahrheit unseres Lebens an der "richtigen
Adresse" sind, wirbt der Heilige Geist. Er ist es, der wie ein Kraftstrom
in der Tiefe die Beziehung zum Vater herstellt und in uns betet. (Röm.
8,26f.) Von diesem Zufluss zu Gott kann sich der Mensch einfach tragen
lassen. Er darf darauf vertrauen, dass seine Worte und Gefühle, seine
Ohnmacht und sein Schweigen in Gott münden.
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Beten ist kein innerer
Kreisverkehr um das eigene Ich, sondern es führt in eine geheimnisvolle
Mitte. Ein solches Beten ist also kein Monolog, sondern ein Dialog. Christen
beten nicht darum, dass Gott an ihrer Stelle etwas tut, sondern dass sie
zur rechten Zeit an der Stelle sind, wo sie gebraucht werden. Das vom Beten
inspirierte Handeln ist engagiert, ohne fanatisch zu sein. Es will etwas
bewirken und lässt sich zugleich von Misserfolg nicht lähmen."
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Und frei nach Goethe:
Wie halten wir es mit dem Beten?. |
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fragt Ihr Pfarrer
Franz Wilfinger |
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